АННА МАРТА ЩЕПАН-ВОЙНАРОВСКА

Анна Марта Щепан – Войнаровская хабилитированный доктор, профессор Университет Кардинала Стефана Вышинского в Варшаве, литературовед. Изданные книги: «С огнем будешь жениться. Опыт трансцендентности в жизни и творчестве Георгия Либерти», Universitas, Краков 2003; «Простить Богу. Иов, в литературе затрагивающей тему II мировой войны», Universitas, Краков 2008. Отредактированы книги: «Иов библейский, Иов присутствующий в культуре», Издательство УКСВ, Краков 2010 (c П. Мицнером), «Перевод поэзии – переговоры с воображением. Поиск» Издательство УКСВ, Краков 2014, а также «Аффективные истории и политика памяти (с Е. Вихровской, Р. Синдикой, и Р. Нычем), Институт литературных исследований Польской академии наук, Варшава 2015. Исследовательские интересы: транскультурный аспект литературы, межконфессиональные отношения, теория перевода, проза Джозефа Конрада, поэзия ХХ и XXI веков.

Мы приглашаем Вас взять участие в докладе выдающийся конрадистки профессор, хабилитированный доктор (доктор филологических наук) Аннa Мартa Щепан-Войнаровскa, который состоится в воскресенье 28 мая 2017, 16:00 ч. в кинотеатр «Иллюзион» в Москве после которого мы покажем фильм Лацо Адамик «ЛОРД ДЖИМ».

«СВОБОДНЫЕ И РЕШИТЕЛЬНЫЕ – ГЕРОИ ПРОЗЫ КОНРАДА». Герои прозы Конрада существуют в двух порядках: в порядке причинно-следственном (телеологическом) и порядке детерминированном. Несомненно, в этой схеме можно найти эхо дискурса современной ему эпохи, тем не менее, порядок телеологический неоднократно подвергается дискредитации, как например, в «больших планах» Курца в романе «Сердце тьмы», «лучших временах», которые должны наступить после революции на Костагуане («Ностро́мо»), так и в интересах Акселя Гейста («Победа»), либо, наконец, в личностном развитии Адольфа Верлока («Тайный агент»). Причинно-следственное мышление, как план действия, оказывается мышлением нерациональным, поскольку герои остаются беспомощными в отношении к случайности событий, в то время как детерминация может дать возможность сформировать свою индивидуальную идентичность в отношении к тому, что она изменить не может. Согласно Бертрану Расселу, у Конрада проявляется традиция, которая видит источники дисциплины в индивидуальном внутреннем решении, но, в то же время, презираетк как отсутствие дисциплины, так и ее навязывание извне. Только внутреннее решение приводит к тому, что дисциплина становится инструментом самосовершенствования и путем к свободе.